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    不到瀟湘豈有詩——詩性抒寫的湖湘文化
    湖南省地方志編纂院《韓公亭》 吾靜 發布時間:2022年10月23日 09:14
    湖南省地方志編纂院《韓公亭》 吾靜
    2022年10月23日 09:14

      匯聚1300余條支流、一江碧水北上奔流的湘江橫貫湖南,千百年來哺育著湖湘文化。在湖南人眼中,它不僅是一條自然的河流,更是一個超級文化IP。

      “中華詩祖”屈原的魂魄是這個超級文化IP的代表,作為一江詩詞的源頭,一代代湖湘兒女的血性和智慧也在這一江詩詞的文化長河中奔流不絕,浩蕩古今。

      我們試著跨越2000多年、6個歷史朝代、10位最具影響力的代表人物及其詩作入手,沿著北上奔流的湘江,一起來細讀深悟詩性抒寫的湖湘文化。

     

      屈原:“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索!

      2000多年前,戰國末期,眾人皆醉他獨醒的屈原被流放,“屈原放逐,乃賦《離騷》”!跋妗边@個字,在中國文學作品中首次出現,“濟沅、湘以南征兮,就重華而陳詞!鼻胂婢,飲湘水、吟湘歌,在湖南的10余年間,他除了留下了大量的詩作,還把他的生命留在了湖南!奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索”(出自《離騷》第97句),這句詩作體現了他不畏艱難險阻、不懼時境變遷,決意探索真理的堅韌之志!

      其志如日月高懸,照耀著詩意地棲居在這片土地上的湖湘兒女。早在第一師范學校讀書時,湖南湘潭人毛澤東就癡迷《離騷》,對屈原很是崇拜。他曾寫下《七絕·屈原》刻畫其浪漫氣質,歌頌其為堅持真理而獻身的驚世之舉。如今的第一師范博物館有本藏書《講堂錄》,就是毛澤東讀書時候的筆記,翻開第一頁,正是工整小楷抄寫的《離騷》。

      屈原百折不撓的“求索”精神,為湖湘文化打上了底色。

     

      周敦頤:“事冗不知筋力倦,官清贏得夢魂安!

      900多年前,北宋年間,湖南道縣人周敦頤移調永州主政。一時間,親朋好友、乃至父老鄉親,都想前來攀附。周敦頤不想給家鄉人添麻煩,更不想接受家鄉人的請托,夜不能寐。一天深夜,他突然豁然開朗,如夢方醒,頓悟“事冗不覺精力倦,官清贏得夢魂安”(出自《任所寄鄉關故舊》第4句)。意思說,給國家效力,為老百姓解決實際問題是盡本分,雖然很忙,但并不覺得勞累!凡事只要心甘情愿,就不會覺得勞累!做官的只要清廉,只要守拙,吃的香也睡的安!沒做虧心事,不怕鬼叫門!

      不久,他在頓悟的基礎上完成了以正人心的《拙賦》,守拙則風清、風清則氣正的清流理想,至今影響著世道人心。2022年1月6日,《人民日報》整版闡述:保持風清氣正的政治環境,文中特別指出“風清則氣正,氣正則心齊,心齊則事成!

      周敦頤腳踏實地的“守拙”思想,為湖湘文化注入了清流。

     

      王船山:“六經責我開生面,七尺從天乞活埋!

      300多年前,明末清初之際“狂風暴雨、天崩地裂”,湖南衡陽人王船山以一介文弱書生拿起如椽大筆,投身洪流。凄涼的處境、孤獨的內心、憂傷的情緒,慌亂的馬蹄、動蕩的江山,拋灑的熱血、散落的民心……匡救時弊、以天下為己任,力挽民族文化之頹敗與消亡、重振民族文化之血脈的使命感,使他的詩作具有了空前的批判精神和實事求是的態度。他在草堂里夜以繼日,將生死榮辱埋于青燈黃卷之中,“六經責我開生面,七尺從天乞活埋”(出自湘西草堂自題畫像的堂聯),表達了他宏偉而深沉的理想,那就是力倡學以致用、治學當為國計民生致用,必須實事求是地讓儒家經典走出新路子、獲得新生命。

      王船山朝夕不倦的“實事求是”,是對唯物主義認識論的重大貢獻,其歷史實踐,讓湖湘文化跳出了唯心主義的圈子。

      曾國藩:“男兒未蓋棺,進取誰能料?”

      100多年前,晚清政治局面江河日下,上下交困、內外交迫,政府寄希望于滿漢和衷共濟挽將傾之大廈。湖南湘鄉人曾國藩,走到了歷史的聚光燈下。在36歲的時候,落筆“男兒未蓋棺,進取誰能料?”(出自五言律詩《小池》第4句)。他說,不要太在乎自己的出身和背景,小池塘也會有波瀾壯闊的時候,要堅持自信,永葆拙誠、待時而動,人生天地間的風云際會,誰敢斷言自己不能夠藏巧于拙、終成大著呢?

      作為“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”之于后人的最大意義,是他以一生實踐證明了:自古圣賢可佩不可學,唯有曾國藩可佩亦可學。16歲參加科考,考了7次才中秀才。他定下了進取的硬規矩:不讀懂上一句,絕不讀下一句;不完成一天的學習任務,絕不睡覺。他每向前拱一步、就結一次營寨的“拙誠”,造就了他獨特的人生經驗,那就是做事情一定要踏實,不要怕吃苦,下笨功、下苦功,這樣才能走的更長遠。

      “予于近人,獨服曾文正”的毛澤東,在1945年黨的七大致題為《愚公移山》的閉幕詞,號召全黨“下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利”。

      曾國藩日拱一卒的“拙誠”,成為湖湘文化的根與魂。

      左宗棠:“身無半畝心憂天下,讀破萬卷神交古人!

      這是湖南湘陰人左宗棠23歲結婚時親撰的楹聯,貼在新房的門上。16個字,集中地體現了他不慕富貴,為民愛國的志向和刻苦讀書的家國情懷。正因年少有志,勤學不輟,所以才奠定了成才、報國的堅實思想基礎,日后在收復新疆上成就豐功偉績。當托著65歲的年邁之軀,抬棺西進,收失地、振頹政、救民生,在晚清的落日殘照中、西北寒冷孤寂的大漠上,不啻為一陣東來的春風悄度玉門,而那三千里綠柳正是他春風中飄揚的旗幟!

      “好子弟,唯讀書與耕田不可辜負”是湘陰左家的傳家之訓。至今流傳下來的左宗棠家書約163封,字里行間無不是充盈著濃郁的家國情懷。他倡導“耕讀為本,自立自強”,要求子孫艱苦奮斗、自食其力,以真才實學造福百姓;他鼓勵子侄們胸懷天下,要有大無畏的擔當,“任人所不能任,為人所不能為,忍人所不能忍!

      史書萬卷,家國情懷早已沉淀為中華兒女的內在品格。2019年2月5日,《人民日報》評論員文章:在全社會大力弘揚家國情懷。文中強調“沒有國家繁榮發展,就沒有家庭幸福美滿。同樣,沒有千千萬萬家庭幸福美滿,就沒有國家繁榮發展!

      湖南騾子左宗棠的“家國情懷”,為湖湘文化寫下了最生動的注腳。

      胡林翼:“作詩得山水之助,評文合漢魏而論!

      湖南益陽人胡林翼年僅49歲英年早逝,實屬遺憾。大儒王闿運曰“中興之業,實基自胡!痹鴩Q,潤芝(胡林翼,字潤芝)之才十倍于他。文史家蔡東藩表示“若曾、胡二公,文足安邦,武能御侮,清之不亡,賴有此耳”。毛澤東字“潤之”,就來自對其的敬仰。

      “作詩得山水之助,評文合漢魏而論”是他自題的一首七言聯,其筆法遒健暢達,字正形美,可謂名臣不虛。上聯援引詩人陸游的“揮毫當得江山助,不到瀟湘豈有詩”,心中有山水、作品才能見天地,表達了詩意寫作中的自然與奧妙;下聯以六朝文藝思想大解放下的空前理論水平,帶出終成大著所暗合的眼界和格局。眼界決定境界,格局決定結局。

      這份眼界和格局,讓他在亂世中成為中興砥柱?梢哉f,沒有他,也就沒有后來的曾、左!肚迨犯濉酚涊d:“論其治事之寬嚴疏密若不相侔,而皆以長駕遠馭,驅策群材,用能丕樹偉績。所蒞者千里方圻,規畫動關軍事全局。使無其人,則曾國藩、左宗棠諸人失所匡扶憑藉,其成功且較難!睂υ,他甘做嫁衣裳,無怨無悔;對左,他曾7次舉薦,堪稱伯樂。大儒唐文治盛贊:“此其量,江海之量;此其心,江海之心也!

      胡林翼心中有山水的“大局觀”,為湖湘文化增添了江海之心。

      彭玉麟:“平生最薄封侯愿,愿與梅花過一生!

      湖南衡陽人彭玉麟,與曾、左并稱大清三杰,與曾、左、胡并稱中興四大名臣,是近代中國海軍奠基人,亦是“曾左胡彭”里神奇的一個存在,人稱雪帥。他因湘軍走進歷史的大舞臺為世人所矚目,曾經的文書先生匯入時代的洪流中成為猛將浪遏飛舟?墒,彭玉麟不慕官場與名利,曾六次請辭高官,急流勇退選擇處江湖之遠,朝野清望無二。

      雪帥除了在事業上取得巨大成功外,還被稱為“大清第一情種”,其與梅姑的愛情故事,也為時人津津樂道!捌缴畋》夂钤,愿與梅花過一生” (出自《梅花》第1句),這首詩是為他的心中所愛梅姑所作。筆下的梅花,寫盡了癡情男兒的萬丈豪情,是他心間那朵永不凋謝的梅花;一朵朵含苞待放的梅花,亦是梅姑對他的微笑。

      彭玉麟不慕繁華不爭名利,進則天下,退則田園。光緒十六年,這位叱咤一生的先賢病逝,家中無余財,僅十萬梅花共葬。他的去世,被史學家稱為“大清帝國最后一抹斜陽消逝”。

      彭玉麟清望無二的“不爭名利”,為湖湘文化打上了最樸實的烙印。

      譚嗣同:“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖!

      革命者代表湖南瀏陽人譚嗣同的從容赴死,是近代湖南最有血性的男兒!

      其偉大之處,是在可以活著的情況下,主動赴死,愿意用自己的鮮血去喚醒時人、激勵后人!巴T投止思張儉,忍死須臾待杜根;我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”這首在獄中題壁的絕筆詩作,極大地放大了戊戌維新對后世的影響和意義。無數青年志士自此愿為中華之變革流血犧牲,1919年五四運動期間,北京的愛國學生在天安門前游行示威,北洋軍閥政府出動軍警進行逮捕,學生被捕入獄時一個個毫不畏懼,答曰:愿為譚嗣同。譚嗣同一生沒見到所追求的少年中國,給后世留下《仁學》。他有兩個學生,一個楊昌濟,一個蔡鍔。楊昌濟有個學生毛澤東,蔡鍔有個學生朱德。少年中國,最終在他們的腳下得以實現。

      2021年6月20日,《光明日報》發表文章:英雄是民族最閃亮的坐標。文中指出:英雄,是一個國家光輝歷史的記憶,也是時代發展的先鋒力量。

      譚嗣同敢為人先的“熱血犧牲”精神,讓湖湘文化充滿了英雄之氣。

      黃興:“愧我年來多敗北,馬前趨拜敢稱雄!

      湖南長沙人黃興,中華民國開國元勛,辛亥革命時期以字“克強”聞名當時。值得一提的是,黃興還是一位詩人。經過初步查證,目前存世的詩歌有44首,多為辛亥革命時期所作!袄⑽夷陙矶鄶”,馬前趨拜敢稱雄” (出自七律《致譚人鳳》第4句),他滿懷激情地贈詩同盟會時任骨干,表達了自己對革命前途的熱情期盼。他謙遜地說,自己多年起義屢戰屢敗,只能在兄臺的馬前拜禮了,萬不敢稱雄。其實黃興素有“八指將軍”美譽,其驍勇可見一斑,詩作彰顯出了一位成熟革命者的闊大襟懷。

      在華夏大地滿目瘡痍時,黃興投筆從戎,創立國內第一個以“復興中華”為目標的革命團體,和孫中山共建中國近代第一個革命政黨同盟會,被時人以“孫黃”并稱。這個寡言重行的人,始終站在孫中山的身邊和身后,甘當配角,將滿腔的情感和滿腹的智慧,奔走在共和的路上!昂V實無我”貫穿著他的一生,“不能有絲毫私意、私見、私利、私圖”。無論是民國國旗之爭、推舉總統之爭、中華革命黨之爭、任人之爭,他都始終維護孫中山的領袖地位。正是有了辛亥革命開歷史之先河,才會有后來民主革命的勝利和新中國的建立。魯迅的老師、國學大師章太炎贊其“無公則無民國,有史必有斯人”。

      1917年4月15日,黃興國葬于湖南長沙岳麓山。百余年以后,他的故事依然在長沙這座山水洲城流傳。岳麓山上,黃興墓坐西朝東,默默地俯瞰著滔滔的湘水向北奔流;黃興路步行街口,黃興銅像身姿挺拔,注視著長沙城的熙熙攘攘與日新月異。

      黃興心憂天下“篤實無我”的高貴品格,完善了湖湘文化的精神內涵。

      毛澤東:“俱往矣,數風流人物,還看今朝!

      毛澤東,中華人民共和國的主要締造者和領導人,近現代世界歷史上最重要的人物之一。他不只是湖湘文化的代表,更是全世界人們耳熟能詳的ChairmenMao。

      1911年,18歲的毛澤東離開韶山,到長沙求學。在那個沒有地鐵、沒有計程車、只有湘江號子和白鷺歌聲的年代,他每天早起走三華里路去湖南圖書館借書自學,兩年后考入第一師范做了5年半師范生!扒⊥瑢W少年”,結識了蔡和森、何叔衡等一批愛國熱血青年,就此打開了思想的火花,在湖湘大地燃起了熊熊的革命之火。

      “俱往矣,數風流人物,還看今朝”(出自《沁園春·雪》第8句)寫于1936年2月。毛澤東當時率軍渡過黃河,到達華北前線對日作戰。部隊來到陜西清澗縣高杰村袁家溝休整,這一帶已飄了幾天的鵝毛大雪,雄渾壯觀的北國雪景觸發詩興,懷著革命必勝的堅定信念,他揮毫疾書,寫下了這首氣吞山河的詩詞。直到1945年11月,兩黨重慶談判期間,他重新抄錄給柳亞子后,在《新民報》公開發表,轟動山城。為爭取和平民主,其博大的胸襟和蓋世的才華打動了社會各界,讓國人看到了光明和希望。

      和平年代,當我們站在湘江之濱,再次一起朗誦這樣自信與豪邁的詩句,身為國人的我們怎么能不感嘆:舍我其誰的“開拓進取”,還有什么人能夠超越?

      北上奔流的湘江水,帶著無以匹敵的靈氣,經洞庭、長江,最終注入大海。

      湖南的崛起,離不開這些吸吮著母親河乳汁茁壯成長起來的最具影響力的代表人物、以及其傳諸千古的詩作與精神;湖南的崛起,更離不開他們詩性抒寫的湖湘文化,尤其是此后更多、更廣大的湖湘兒女生生不息的傳承、創新、譜寫與豐富,以及用血與火的拼搏堅定不移、前赴后繼地為實現中華民族偉大復興注入的湖南貢獻。

      什么是新時代下的湖湘文化?不僅僅是吃得苦、霸得蠻、耐得煩,還是腳踏實地的“守拙”、日拱一卒的“拙誠”, 是百折不撓的“求索”、是朝夕不倦的“實事求是”,是在家盡孝為國盡忠的“家國情懷”、是有著江海之量的“大局觀”,是清望無二的“不爭名利”、是心憂天下的“篤實無我”,是敢為人先的“熱血犧牲”,是舍我其誰的“開拓進取”……

    【編輯:張翀】
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